O Beato Fernando I e Sancha
Localização: Biblioteca Nacional de Espanha (BNE)
Código do documento: Ms. Vit. 14-2
Época/origem: século XI. Ano 1047 (Era bis quadragies et V post millesima. f. 316r).
Dimensões/extensão: 36 x 26,8 cm.
640 páginas – 317 fólios em pergaminho e guardas.
Ilustrações: 98 ilustrações. 9 páginas duplas.
Autor: Facundo (Facundus scripsit, f.317).
Proprietários: Fernando I e Sancha (Fernandus rex dei gra mra L. e Sancia regina mra liber, f.7r)
Caligrafia: Visigótica
Encadernação: Feita à mão em pele trabalhada sobre tábua de madeira com fechos metálicos.
Volume suplementar de estudos: Estudo introdutório e identificação das miniaturas.
Tiragem: 99 exemplares numerados, autenticados e autenticados por notário.
O ÚNICO BEATO DE LIÉBANA ENCOMENDADO POR REIS
Este beato tem o nome dos seus promotores, os monarcas Fernando I e Dona Sancha. Os seus nomes são mencionados no Labirinto (f. 7r.) e no colofão (f. 316 r), onde também é indicada a data do Beato (1047). Os Comentários ao Apocalipse de Beato de Liébana foram copiados e iluminados para a maioria dos mosteiros do norte da Península Ibérica entre os séculos X, XI e XII. No entanto, o Beato de Facundo é o único (com a possível excepção do Beato de Las Huelgas) que foi copiado para os reis de Castela e Leão.
Contém um quadro de seis retratos, o que levou alguns autores a afirmar que este manuscrito se baseia nas correntes artísticas da Europa Central, especialmente nas de Reicheneau. Outros, no entanto, situam-no no grupo de Magius, de quem é claramente influenciado, e da Bíblia moçárabe de Leão (Williams).
Facundo assinou o manuscrito apenas como scriptor, mas não aparece nenhum outro nome que se refira à iluminura, pelo que o termo scriptor pode aqui englobar também a soberba tarefa de iluminar o códice. As suas imagens sumptuosas são o início de uma das mais prodigiosas tradições iconográficas da história da arte ocidental. As cores violentas do Beato de Facundo, os seus estranhos desenhos e a sua atmosfera onírica exercem uma verdadeira tirania sobre a imaginação: quem as viu uma vez, nunca mais as esquecerá.
No seu conjunto, o códice é um dos mais belos das miniaturas hispânicas e, naturalmente, dos beati, quer pelo rigor do desenho, quer pelo sincretismo entre a manutenção do passado e a abertura ao presente, quer pelo cuidado quase clássico com a ordem e a estrutura compositiva, quer ainda pelo uso da cor, capaz de criar efeitos cromáticos com o aparecimento de diferentes atmosferas, sempre de grande elegância e dotadas de uma solenidade severa, diferente de tudo o que é medieval. Para além disso, em nenhum dos beati o ouro é tão abundante como no Beato de Fernando I. Para o Professor John Williams, o Beato de Facundo é talvez o mais elegante dos Comentários. É também um dos mais bem conservados, uma vez que permaneceu na igreja colegiada de San Isidoro de León até que Filipe V, durante a Guerra da Sucessão Espanhola, o requisitou e enviou para a Biblioteca Real e, finalmente, passou a fazer parte das colecções da Biblioteca Nacional.
NAS GRANDES PRODUÇÕES DE HOLLYWOOD
O Beato de Liébana e, sobretudo, o Códice de Fernando e Sancha têm aparecido frequentemente em numerosos romances, séries ou filmes, como O Nome da Rosa (1986), baseado no romance homónimo de Umberto Eco, em que os actores Sean Connery e Christian Slater, desempenhando respectivamente os papéis do frade franciscano Guilherme de Baskervillle e do noviço beneditino Adlo de Melk, contemplam a página central, a página central do Códice de Fernando e Sancha, desempenhando, respectivamente, os papéis do frade franciscano Guilherme de Baskervillle e do noviço beneditino Adlo de Melk, contemplam a página central, iluminada de ambos os lados, onde está representado o monstro de sete cabeças e dez cornos. Realizadores como Ridley Scott, em O Reino dos Céus (2005), ou, mais recentemente, a série El Cid (2020), da Amazon Prime, utilizaram imagens do Beatus para ambientar várias cenas de época, realçando a importância deste manuscrito impressionante e único.
O BEATO MAIS ELEGANTE DE LIÉBANA
Em Junho de 1572 está documentado que o códice ainda se encontrava em San Isidoro de León, mas pouco depois começou a passar de mão em mão.
Na segunda metade do século XVII, o Marquês de Mondéjar tinha-o na sua posse. Durante a Guerra da Sucessão, a biblioteca do marquês foi confiscada por Filipe V e o manuscrito passou para a Biblioteca Real na primeira década do século XVIII. Uma vez lá, foi encadernado com couro estanhado no século XIX e é actualmente conservado na BNE.
Durante a Guerra Civil de Espanha, grande parte do tesouro artístico foi evacuado dos museus e bibliotecas para o proteger dos bombardeamentos.
O então director da Biblioteca Nacional de Espanha, Tomás Navarro Tomás, escolheu as obras a serem evacuadas. No total, foram evacuados 5.439 volumes. No final da guerra, em 1939, as obras foram devolvidas à BNE.
Este Beatus da Biblioteca Nacional é ilustrado por um extenso programa iconográfico característico dos códices Beatus, com cerca de 100 ilustrações de estilo moçárabe, mas com notáveis influências românicas. Os títulos e as epígrafes estão a tinta vermelha. Destaca-se pela gama de cores vivas, que não se vê em nenhum outro, e pela perfeição das composições, onde as figuras estilizadas perderam o seu estilo hierático e introduzem movimentos que dinamizam a imagem, o que, segundo Williams, o torna o mais elegante dos Beatus.
É O ÚLTIMO DOS BEATOS VISIGÓTICOS MOÇÁRABES
O beato de Fernando e Sancha é o último dos beatos visigóticos. Por outro lado, o Beato de Saint-Sever é o primeiro dos românicos. Pertence ao Ramo II, a tradição do Comentário do Beato de 785-786.
QUEM FOI O COPISTA?
O Beato de Liébana de Fernando I e Dona Sancha é também conhecido como o Beato de Facundus (Facundus scripsit), segundo o nome do seu autor e pintor. O seu nome aparece no colofão (f.316). É muito provável que tenha sido feito num scriptorium altamente especializado, possivelmente em Sahagún. A coincidência do nome do copista (antigamente árabe) com o nome deste mosteiro (Santos Facundo e Primitivo), dá lugar a um debate. Os autores que defendem que o códice foi composto em San Isidoro de León podem ter tido em conta que a Basílica foi inaugurada em 1063, depois de ter sido construída no lugar da Igreja de San Juan e San Pelayo. Por conseguinte, a datação escrita pelo autor seria posta em causa.
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