Compilé par le pape Léon III et envoyé par lui à Charlemagne

Le Codex Rohonczi est une collection de manuscrits illustrés présentant un système d’écriture inconnu. Le mystère du Codex Rohonczi commence dès son apparition au XIXe siècle. Au début de ce siècle, le manuscrit a été donné à l’Académie des sciences de Rohonc, une petite ville de Hongrie (aujourd’hui en Autriche) par le comte Gusztáv Batthyány, qui l’a offert avec 30 000 autres exemplaires de sa bibliothèque privée.

Personne ne sait où il se trouvait avant d’appartenir au comte hongrois. Il n’existe qu’une seule référence possible à ce mystérieux manuscrit dans une entrée du catalogue de 1743 de la bibliothèque de Rohonc de Battahayánys. Cette entrée fait référence à un volume de prières hongroises dont la taille et le contenu semblent correspondre à ceux du Codex
Pourquoi le Codex Rohonczi est-il si difficile à déchiffrer ?

Depuis le début du XIXe siècle, de nombreux chercheurs ont tenté de déchiffrer le Codex Rohonczi.
La difficulté réside dans son alphabet, qui ne ressemble à aucun autre. Alors que la plupart des alphabets comportent entre 20 et 40 caractères, le Codex Rohonczi compte près de 200 symboles distincts, visibles tout au long de ses 448 pages. En outre, certains symboles apparaissent très rarement. Pour toutes ces raisons, il est très difficile d’utiliser le système habituel de déchiffrement des écritures inconnues, qui consiste à remplacer les symboles codés par des lettres de notre alphabet.

Il n’a même pas été possible de trouver la zone géographique d’origine, et les hypothèses élaborées vont de la Hongrie à l’Inde. Il a également été suggéré que les symboles représentés sont un syllabaire ou un type d’écriture similaire à l’écriture chinoise basée sur des idéogrammes.

A appartenu à l’empereur Charles Quint et à son fils Philippe II

Le seul manuscrit à avoir survécu à l’Inquisition, à l’avidité des puissants et aux vicissitudes du destin.
La longue liste de prières, d’invocations et d’incantations qu’il contient est considérée comme la plus puissante jamais écrite.
À tel point que la convoitise pour sa possession a réveillé l’ambition des puissants, si bien qu’il est resté caché pendant des siècles.
Ce merveilleux codex semble avoir été en possession de l’empereur Charles Quint et de son fils Philippe II, il a été caché à l’Inquisition, ainsi qu’une série d’autres livres interdits de nature hermétique.
Comment il est passé de l’Autriche, centre du pouvoir de l’empire des Habsbourg, à la Hongrie et à d’autres aspects fascinants qui seront couverts dans un volume séparé d’études érudites accompagnant chaque fac-similé identique à l’original.

Un canular ou un vrai Codex ?

En raison de la complexité du code utilisé, de l’impossibilité de le déchiffrer et de son origine incertaine, les érudits du XIXe siècle qui se sont penchés sur la question ont conclu qu’il s’agissait nécessairement d’un faux datant du XVe siècle.

Contrairement à ce qui s’est passé au XIXe siècle, les chercheurs d’aujourd’hui pensent que le Codex Rohonczi est vrai. Ils affirment qu’en raison des régularités du texte, il ne peut s’agir d’un faux et qu’il pourrait s’agir d’un code chiffré, d’un système calligraphique ou d’une langue artificielle.
Sur la base des illustrations et de certains caractères identifiables tels que l’INRI de la croix, Gábor Tokai a émis en 2010 l’hypothèse que dans certains chapitres, les codes des évangélistes peuvent être identifiés et qu’ils suivent le style biblique. D’autres chercheurs, suivant cette ligne, ont affirmé que les premiers chapitres racontent la Passion du Christ.

La recherche s’est récemment intensifiée. Benedek Láng a soutenu que le codex n’est pas une fraude et qu’il s’agit d’un texte codé.
Il pourrait s’agir d’un code, d’un système de calligraphie ou d’un langage artificiel.

Le texte est conforme à la loi dite de Zipf, qui stipule que « dans les langues connues, la longueur des mots est inversement proportionnelle au nombre de fois où ils apparaissent ».

Langue et traductions hypothétiques

La langue dans laquelle il a été écrit est inconnue. Le hongrois, le dacien, le roumain et d’autres langues ont été proposées.
Certaines tentatives ont été faites pour déchiffrer le sens du document.

Aucune de ces solutions hypothétiques n’a été largement acceptée par la communauté scientifique.

Suméro-hongrois

Attila Nyíri, en Hongrie, après avoir étudié deux pages, les a tournées à l’envers et a converti les symboles en lettres qui leur ressemblaient le plus
(parfois un symbole équivalait à différentes lettres et vice versa) et les a ensuite assemblés pour former des mots. Le texte qui en résulte est probablement liturgique.
Au début, on peut lire : Eljött az Istened. Száll az Úr. Ó. Vannak a szent angyalok. Azok. Ó ; traduction : Votre Dieu est venu. Le Seigneur vole. Ó. Il y a des saints anges. Ils. Ó.

Ottó Gyürk a critiqué les résultats de Nyíri pour sa méthode de déchiffrement trop permissive et pour avoir supposé que la langue hongroise descendait du sumérien sans avoir beaucoup de preuves à cet effet.

Dacien-Roumain

Une traduction a été proposée par la philologue roumaine Viorica Enăchiuc en raison de sa similitude avec les écritures dacienne et danubienne (vers 1500 av. J.-C.). Selon cette traduction, apparemment apparentée au latin vulgaire, au roumain ancien et écrite en alphabet dacien, il s’agirait de l’histoire des guerres du peuple Blaki (Vlach) contre les Cumans et les Pechenegs ; il y est fait mention d’une éclipse solaire
(1090 ap. J.-C.) ; des noms de lieux et des hydronymes tels que Arad, Dridu, Olbia, Ineu, Rarău, Dniester et Tisa ; ainsi que des contacts diplomatiques entre Vlad et Alexius Comnenus et entre Constantin X Ducas et Robert de Flandre.
Le début du chapitre (page 244) se lit (de droite à gauche, de bas en haut) : Solrgco zicjra naprzi olto co sesvil cas ; traduction : Oh, Soleil de la vie laisse écrire [ce] qui englobe le temps.
Deteti lis vivit neglivlu iti iti itia niteren titius suonares imi urast ucen’ ; traduction :
En grand nombre, dans une bataille féroce, allez sans crainte, allez comme un héros. Faites irruption à grand bruit, pour attaquer et vaincre le Hongrois !

D’une part, ils ont critiqué la méthode de traduction d’Enăchiuc.
Les symboles dans le même contexte ont été convertis en lettres différentes, de sorte que les modèles originaux du code ont été perdus.
D’autre part, Enăchiuc est critiquée en tant que linguiste et historienne et son glossaire soulève des doutes quant à son authenticité, ce qui signifie que son travail n’est pas qualifié de scientifique.

Brahmi-Indien

Mahesh Kumar Singh, de l’Inde, affirme que le document est écrit de droite à gauche et de haut en bas dans une variante de l’écriture brahmi. Il a traduit les 24 premières pages pour obtenir un texte en hindi qu’il a ensuite traduit en hongrois. Il en conclut qu’il s’agit d’une sorte d’évangile apocryphe dont le prologue parle de l’enfance de Jésus-Christ. Les deux premières lignes se lisent comme suit : he bhagwan log bahoot garib yahan bimar aur bhookhe hai / inko itni sakti aur himmat do taki ye apne karmo ko pura kar sake. En hongrois : Óh, Istenem ! Itt a nép nagyon szegény, beteg és szűkölködik, ezért adj nekik elegendő tehetséget és erőt, hogy kielégíthessék a szükségleteiket ! Traduction : Ô mon Dieu, ici les gens sont pauvres, malades et affamés, donnez-leur donc suffisamment de force et de puissance [pour] qu’ils puissent satisfaire leurs besoins.

Le travail de Singh a été critiqué dans le numéro suivant de la Gazette. Sa traduction manque de cohérence et est considérée comme une fraude.

Ancien alphabet hongrois

Marius-Adrian Oancea considère que le codex traite de thèmes liés au Nouveau Testament, que la langue du codex est le hongrois et que les mots sont codés dans une version de l’alphabet hongrois ancien, également connu sous le nom de székely rovásírás ou székely-magyar rovás.