Uno dei libri più strani e maledetti della storia dell’umanità
Il Codex Rohonczi è una raccolta di manoscritti illustrati, di autore anonimo, che presentano un sistema di scrittura sconosciuto. Il mistero del Codex Rohonczi inizia fin dalla sua comparsa nel XIX secolo. All’inizio di quel secolo, il manoscritto fu donato all’Accademia delle Scienze di Rohonc, una piccola città dell’Ungheria (ora in Austria) dal conte Gusztáv Batthyány, che lo donò insieme ad altre 30.000 copie della sua biblioteca privata.
Non si sa dove fosse prima di appartenere al conte ungherese. Esiste solo un possibile riferimento a questo misterioso manoscritto in una voce del catalogo del 1743 della biblioteca di Rohonc de Battahayánys. Tale voce si riferisce a un volume di preghiere ungheresi le cui dimensioni e i cui contenuti sembrano corrispondere a quelli del Codice.
Perché il Codice Rohonczi è così difficile da decifrare?
Fin dall’inizio del XIX secolo, molti studiosi hanno cercato di decifrare il Codex Rohonczi.
La difficoltà risiede nel suo alfabeto, che è diverso da tutti gli altri. Mentre la maggior parte degli alfabeti ha tra i 20 e i 40 caratteri, il Codice Rohonczi ha quasi 200 simboli distinti che si possono vedere nelle sue 448 pagine. Inoltre, alcuni simboli compaiono molto raramente. Per tutti questi motivi è molto difficile utilizzare il sistema abituale per decifrare scritture sconosciute, che consiste nel sostituire i simboli codificati con lettere del nostro alfabeto.
Non è stato possibile nemmeno individuare l’area geografica di origine e le ipotesi formulate vanno dalla stessa Ungheria all’India. È stato anche suggerito che i simboli raffigurati siano un sillabario o un tipo di scrittura simile a quella cinese basata su ideogrammi.
Un falso o un vero Codice?
A causa della complessità del codice utilizzato, dell’impossibilità di decifrarlo e della sua origine incerta, gli studiosi del XIX secolo impegnati nel compito conclusero che doveva necessariamente trattarsi di un falso del XV secolo.
A differenza del XIX secolo, gli studiosi di oggi ritengono che il Codex Rohonczi sia vero. Essi sostengono che, a causa delle regolarità del testo, non può essere un falso e che potrebbe essere un codice cifrato, un sistema calligrafico o una lingua artificiale.
Sulla base delle illustrazioni e di alcuni caratteri identificabili come l’INRI della croce, Gábor Tokai nel 2010 ha ipotizzato che in alcuni capitoli si possano identificare i codici degli evangelisti e che questi seguano lo stile biblico. Altri ricercatori, seguendo questa linea, hanno sostenuto che i primi capitoli narrano la Passione di Cristo.
Recentemente la ricerca si è intensificata. Benedek Láng ha sostenuto che il codice non è una frode e che si tratta di un testo codificato.
Potrebbe trattarsi di un cifrario, di un sistema di calligrafia o di un linguaggio artificiale.
Il testo è conforme alla cosiddetta legge di Zipf, secondo la quale “nelle lingue conosciute la lunghezza delle parole è inversamente proporzionale al numero di volte in cui compaiono”.
Lingua e ipotetiche traduzioni
La lingua in cui è stato scritto è sconosciuta. Sono stati proposti l’ungherese, il dacico, il rumeno e altri.
Ci sono stati alcuni tentativi di decifrare il significato del documento.
Nessuna delle soluzioni ipotizzate ha trovato ampio consenso nella comunità degli studiosi.
Sumero-ungherese
Attila Nyíri, in Ungheria, dopo aver studiato due pagine, le ha capovolte e ha convertito i simboli nelle lettere che più gli somigliavano
(a volte un simbolo equivaleva a lettere diverse e viceversa) e poi li mise insieme per formare delle parole. Il testo che ne risulta è forse liturgico.
All’inizio si legge: Eljött az Istened. Száll az Úr. Ó. Vannak a szent angyalok. Azok. Ó.; traduzione: Il tuo Dio è venuto. Il Signore vola. Ó. Ci sono angeli santi. Loro. Oh.
Ottó Gyürk ha criticato i risultati di Nyíri per il suo metodo di decifrazione troppo permissivo e per aver ipotizzato che la lingua ungherese discenda dal sumero senza possedere molte prove in tal senso.
Dacico-romeno
Una traduzione è stata proposta dalla filologa rumena Viorica Enăchiuc per la sua somiglianza con le scritture daciche e danubiane (circa 1500 a.C.). Secondo questa traduzione, apparentemente legata al latino volgare, al primo rumeno e scritta in alfabeto dacico, si tratterebbe della storia delle guerre del popolo Blaki (Vlach) contro i Cumani e i Pecheneg; si parla di un’eclissi solare
(1090 d.C.); nomi di luoghi e idronimi come Arad, Dridu, Olbia, Ineu, Rarău, Dniester e Tisa; nonché contatti diplomatici tra Vlad e Alessio Comneno e tra Costantino X Ducas e Roberto di Fiandra.
L’inizio del capitolo (pagina 244) recita (da destra a sinistra, dal basso verso l’alto): Solrgco zicjra naprzi olto co sesvil cas; traduzione: Oh, Sole della vita scrivi [cosa] comprende il tempo.
Deteti lis vivit neglivlu iti itia niteren titius suonares imi urast ucen’; traduzione:
In gran numero, in battaglia feroce, vai senza paura, vai come un eroe. Irrompete con grande rumore, per attaccare e sconfiggere l’ungherese!
Da un lato, hanno criticato il metodo di traduzione di Enăchiuc.
Simboli nello stesso contesto sono stati convertiti in lettere diverse, così che gli schemi originali del codice sono andati persi.
Dall’altro lato, Enăchiuc viene criticato come linguista e storico e il suo glossario solleva dubbi sulla sua autenticità, rendendo il suo lavoro non scientifico.
Brahmi-indiano
L’indiano Mahesh Kumar Singh sostiene che il documento è scritto da destra a sinistra e dall’alto in basso in una variante della scrittura Brahmi. Ha tradotto le prime 24 pagine per ottenere un testo in hindi che ha poi tradotto in ungherese. Ha concluso che si tratta di una sorta di vangelo apocrifo che nel prologo parla dell’infanzia di Gesù Cristo. Le prime due righe recitano: he bhagwan log bahoot garib yahan bimar aur bhookhe hai / inko itni sakti aur himmat do taki ye apne karmo ko pura kar sake. In ungherese: Óh, Istenem! Itt a nép nagyon szegény, beteg és szűkölködik, ezért adj nekik elegendő tehetséget és erőt, hogy kielégíthessék a szükségleteiket!. Traduzione: O mio Dio, qui il popolo è impoverito, malato e affamato, perciò dai loro forza e potenza sufficienti [affinché] possano soddisfare i loro bisogni.
Il lavoro di Singh è stato criticato nel numero successivo della Gazette. La sua traduzione manca di coerenza ed è considerata una frode.
Antico alfabeto ungherese
Marius-Adrian Oancea ritiene che il codice tratti temi del Nuovo Testamento, che la lingua del codice sia l’ungherese e che le parole siano codificate in una versione dell’alfabeto ungherese antico, noto anche come székely rovásírás o székely-magyar rovás.
